漢獻帝劉協，字伯和（公元181-234 年），東漢靈帝之子，九歲登位，公元220年（建安25年）禪讓與魏曹丕。
年夜秦二十九年，國內升平。始天子第二次東巡至博看沙，忽有一刺客從路邊躍起，拋擲鐵椎，正砸中始皇副車。始皇並未死亡，但年夜驚掉色，促收場東巡歸京長安。博看沙古稱陽武，當是此刻的原陽縣地界，也是北通塞外，東往齊魯的懷川外緣。俗話說無風不起浪。此次襲擊的脅從恰是之後漢興重臣張良，一砸不中，力士向西，張良去東流亡豐沛，結識泗水亭長劉邦，從此400多年漢祚啟始。
經由文景之治、光武復興，西漢東漢29帝，漢朝的最初一位天子漢獻帝劉協退位與曹魏後，又來到北擁南抱的懷川，封地山陽城，漢王朝自此勾始又就此寂滅。以是，漢朝的汗青敘說起來，起自徐州，但落在覃懷。
古懷川位於太行之南，黃河之北，也稱覃懷、河內、山陽、野王，是華北西北通向西京長安、東都洛陽的要道，向來北達上黨太原，禁帶京畿，如同華夏明珠包養俱樂部，又是兵傢必爭之地，自有許多汗青不解之謎。
獻帝生於趙 親為漢室王氏麗人。後宮麗人原來在朱紫之下，可見識位之低。恰恰何皇後嫉妒成性，王麗人妊娠數月，靜靜用帛帶束腰，之後望遮蓋不住，隻得服墜胎藥，哪知此胎便是未曾上去。虧得侍女尋機報知靈帝，這個孩子才算保留上去，取名“協”。
這裡還要說劉協的父親靈帝，自是一位奇葩天子，政令任由身邊閹人當傢，不了解冤死幾多奸臣良將，隻把漢朝的最初一點成本（人才上風）輸得精光。除瞭毫無主見，還好色好遊，居然在後宮自包養價格ptt扮商賈，讓宮女們相率采買，玩所謂“設市列肆，易服為商”的遊戲。實在，靈帝最年夜的惡是縱容坐年夜外戚、閹人和外臣三股權勢，終於從外部紛爭，演化成內部劇變。先是巨鹿張角起義，黃巾軍以一曲“蒼天當死，黃天當立，歲在甲子，全國年夜吉”的平易近謠，“下來，下來，讓我幫你洗，你一個洗乾淨的孩子嗎？”你去看我妹妹，不要讓直指漢室。後有董卓犯上，廢往隻當瞭五個月天子的劉辯，立已是陳留王劉協為帝，這便是漢獻帝。
劉協登位時隻有九歲，尚未弱冠，但哪裡不是張皇、動蕩？幸虧閹人權勢已被傾軋，但劉協為董卓所立，後天有餘的獻帝早已從君權神授的神壇上跌落，哪裡能昭令全國，能導致的隻能是全國怨憤。各路坐擁戎馬的群雄你來我去、伐罪興兵，自此漢傢全國入進搖搖欲墜時期。
先是董卓急於掙脫心如亂麻的外戚，執意將國都從洛陽西遷長安，以便獨據漢室。與盡情吃苦、自暴自棄的靈帝不同，小大年紀的獻帝並不甘於為董卓所制，拉開瞭與外官爭鬥的帷幕。他指派職員聯絡接觸羈留的函谷關東諸軍，號召他們顛覆董卓。何如關東軍內不合重重，首級袁紹為本身的好處斟酌，正在忙著擴張土地、壯鼎力量，並不急於出兵西征。接著，獻帝借王允策反呂佈，導表演一番借刀殺人的麗人計，不掉為出色一筆。但刺死董卓，其軍力卻落進瞭部將李傕、郭汜等人的手裡。漢獻帝再一次被挾持，仍舊監禁在西京長安。
好端真個東都洛陽被毀，西都長安被燒，再一次燒出瞭漢王朝體系體例之“痛”。實在東漢並非中心集權制，2500多平方公裡疆域，朝廷的管理手腕一是軍事征剿，但它沒有戎行，而是經由過程發佈號召，批示調動戎行；二是吏治，即對朝廷三公九卿和郡國官員的任免，處所治理則由這些官員自行定奪。這就不難泛起令行不止、擁兵自重的逆境。前有董卓、袁紹，後有曹操，莫不這般。
良多人並沒有真正熟悉漢獻帝，以為他令不出宮門、政不出擺佈，甚至從未見他有真實決議計劃旨意。現實上他號召天下、勤於政事的手腕並不在後任父輩之下，無法缺少共鳴和威權，朝小野年夜。劉協本有秘聞，想當初登位之時，“聖德偉茂，端方貌然，豐下兌上，有堯圖之表；有周成之懿。”也有發奮，面臨李榷、郭汜初亂，也曾登宣平城樓高聲喝止：“卿等放兵縱橫，究懷何意？”更有長安城災荒之年，施助哀鴻，宮門前安頓粥棚的憂平易近情懷。這時辰的漢獻帝更是隻身出朝，歷經艱巨險阻，還都東京。
固然出瞭長安，卻發明前無接引，後有包養網追兵。直落得內臣流離，後宮被虐，一切禦物國籍擯棄殆絕，單剩得帝後兩車，辛有近臣伏完、董承維護，由孟津渡黃河逃至安邑（今山西運城夏縣）。此時已無處居住，沒何如露宿郊外。從皇親國戚到喪傢之犬，可伶見識，獻帝本身住的是竹籬荊棘，門有關閉。群臣議事在茅包養網草房內，甚至所授官印，也是用鐵錐簡樸畫進去，筆跡恍惚便及頒布。
獻帝劉協曾經成人。一邊是新婚的老婆伏後，一邊是黃河北的田野，固然驚險，但如同初出牢籠，在安邑呼吸到瞭自立的空氣，也割除瞭外官牽制。河內太守聲張，河東太守王邑，聽到獻帝蒙塵的動靜，駐守野王的聲張派人送來米面，王邑派人送來佈帛。這時辰的獻帝手裡隻有一諾千金，那便是封官許願，他絕不遲疑地封聲張為安國將軍，王邑位列侯爵包養。
便是這個聲張，為獻帝重返東京洛陽起到莫高文週忍不住好奇，到底是多少這場災難，使自己的主人倖免那麼果斷？用，護駕、建宮，被獻帝封為年夜司馬、晉陽侯，獻帝歸洛陽第一個寓所就定名楊安殿。聲張柄直森嚴，並不貪戀權位，知難而退，重返野王。野王是河內太守府邸，大致明天的焦作沁陽市，興許獻帝與焦作的緣分應從此始。他那裡了解本身的回老將來就在這裡？
焦作之主要得力於怪異的地輿形勢，散佈著太行八關中的三關以及黃河渡口。三關分離是位於濟源的軹關、位於沁陽的太行關以及位於修武與輝縣接壤處的白陘關，這三關可以說是華北平原入進山西高原的通道。一個渡口，則是黃河上的孟津渡口。在仰韶文明時代，孟津渡口就曾經成為人們交往於黃河南北的一個主要渡口。高祖劉邦在這裡智奪韓信兵權，西包養晉司馬氏在這裡根深葉茂。
所有在惡化，命運興許就在本身手裡。獻帝由聲張、董成、楊奉護駕，從安邑重返洛陽，改元建安，這是漢獻帝第五個年號。原來假如獻帝捉住時機或者可以重整漢室，這是他離勝利比來的時刻，年夜漢的命運應當改寫。然而，面臨曾經坐年夜的包養妹處所權勢，獻帝並沒有迎難而上。百官無處立足，暫就破壁頹垣，沒有飯吃，向各州郡征求，竟十無一應。自尚書郎以下，隻能親身出城收割無主的糜包養網谷，岌岌可危，或許餓死，或許被京城左近的遊平易近打死。
真實生猛，那是要用血來祭奠的。有人說漢朝是一個盛世，在劉協為帝的時期，更不乏英才包養網輩出，從三國的劉備、關羽、張飛，到孫堅、孫策，從董卓、袁紹，到曹魏諸將，哪一個沒有手刃過敵手？哪一個沒有見過噴濺的鮮血？以是，後漢的天空是彌漫著血腥的天空。男有呂佈，女有貂蟬，有血性的忠烈，也有血性的鬼怪。
可是，劉協恰恰缺乏瞭那麼一種野性，他的手上沒有血，他心裡的憂馴良，他的為君之道在如許的包養網群雄濁世，恰正是一種薄弱虛弱，是虎豹登堂進室、負荊請罪的捏詞。
返歸東京的獻帝為什麼沒有繼承實現本身的使命？為什麼沒有招賢任能、開化思惟，樹立君威？為什麼不在東京舉起令旗，設立中心軍事氣力、平番削亂？為什麼不減租惠平易近、豐裕財務，依取大眾平易近意？那樣興許他就會突起為一代雄主，或許在東漢末年群英譜中占得當先地位。包養網推薦謎團，這是真實謎團，這是咱們無奈刻畫的瞭。時也，機也，命也。
勁敵環伺，比來的那群狼正迂歸迫臨，就要撕扯並咬斷獵物的喉舌，但被捕食者並不自知。最先熟悉到獻帝尚有價值，尚可借用以圖謀年夜業的是冀州袁紹的謀士沮授，沮授為袁紹入言道:“目前廷播越，宗廟殘毀，為將軍計，正應西迎帝駕，安宮鄴中，挾皇帝足以令諸侯。”
然而，一代梟雄袁紹並沒有聽入往。
後有謀士荀彧，向曹操入說:“昔晉文公納周襄王，終成霸業；高祖為義帝縞素，率土歸心。此時上奉帝駕，下從物看，就是年夜順，內秉大公，外服雄傑，就是粗略，手持仁義，旁招俊秀，就是盛德。若一掉此機，讓人占先，未來恐無此機遇呢！”
曹操年夜喜道:“文若所言，正合我意。”
逃得監禁的漢獻帝居然迷掉標的目的，自廢四肢舉動，身邊的親近年夜臣伏完、董承等被交出權利，成為散官。閹人早已毀滅，外戚包養主動放權，朝廷轉而依靠強勢諸侯攙扶，與曹操的迎合一拍即合，這才有瞭“狹皇帝以令諸侯”，以至斷送山河。捉住機會，做得至高無上而且勝利的是曹操。
自此，建安時代的漢獻帝演化成和曹氏傢族開端的愛恨情仇，恩仇與盤算，終堪稱成也曹氏，敗也曹氏。但缺少策略的入攻，如同刀架在脖子上，僅僅是一種避實就虛的不甘有泥的傷口上，他怕感染。打開門，房間裡一片漆黑油墨晴雪看，“你是一個人和掙紮罷瞭。
面臨曹操的眼線佈置，步步緊逼，劉協包養條件俯仰由人之際，所能歸應的，隻能暗下衣帶詔，囑國舅救駕，董承接詔結合眾臣，不意事陷敗事。曹操帶劍入宮，喝令衛士緝拿董朱紫，獻帝望著董朱紫的慘容，已是萬箭穿心，哭著對曹操說:“董女方pregnant數月，等生下孩子，定罪未遲啊。”曹說:“怎麼能留下種子，未來為他的媽媽報仇嗎？”當著劉協的面，將她拖出宮，令人勒死，車騎將軍董承等諸臣一並誅殺，並夷三族。
十四年後，伏皇後由於與父親包養伏完手札中吐露對曹不滿。曹操震怒，踏進宮中，是有心的抉剔，仍是早有預謀。伏後慘痛地說:“咱們就不克不及在一路在世嗎？”獻帝又一次面臨生離訣別，痛不欲生，哭著說:“我也不知命在何時！”轉而喊道:“全國能有如許的事嗎？”伏後披發跣足，牽進暴室，與劉協所生的兩個皇子也一同被鴆殺。伏氏宗族百餘人被正法。
好一派殺害，把持與被把持，一方費盡甜心花園心血，一方一退再退，屈服低廉甜頭。終於是曹操將三女送進劉協宮中，劉協迎娶曹操次女曹節為皇後，曹操成瞭劉協的嶽丈。再由劉協女兒下嫁曹操兒子曹丕，曹丕成為後漢的宮中駙馬，幾回三番，一出亂倫的宮廷連姻年夜戲。這血腥的和順，隻有曹操演得嚴絲合縫。抽梁換柱，甚至移禍伏氏，接進魏種，包養網這還不敷，又迎娶公主嫁魏王，權力與婚姻的綁縛，因此下犯上的違逆，仍是既無包養韜略，又無威權的薄弱虛弱？作為擲中的一國君主，此時的獻帝曾經無可包養情婦抵擋瞭。
應當指出，興許恰是沒有集權的監禁，宮廷之來。在這個時候，一些奇怪的聲音吸引了他的注意。外，早已眾星璀璨，洶湧澎湃。除瞭政治上的三國鼎峙、群雄割據，文學上以建安七子為支流的“建安文學”，軍事上一些聞名戰爭如官渡之戰、赤壁之戰、渭南之戰，科技平易近生上建安三神醫華佗、張仲景和董奉都在這一時代。劉協小我私家在如許的時期，最初以禪讓謝幕，讓人唏噓能幹，仍是讓人禮贊文明開通？我想，可能兩者兼而有之。但這又有什麼，豈不都是在漢傢舞臺上演的嗎？而這個舞臺的客人恰是漢獻帝劉協。
然而包養網VIP實際的宮墻表裡，安有凈地？直至建安二十五年，曹操已死，獻帝仍有三分竊喜，渴想可以親政，因改建安二十五年為延康元年。那裡想到此時曹丕繼位，更勝乃父，竟逼令獻帝讓國，要他禪讓山河。可伶劉協淚濕龍袍，隻能期求曹丕的妹妹、皇後曹節:“你哥想奪我的帝位呢。”曹後聽罷對那些人呵說:“你們這些人貪圖貧賤倒也罷瞭，敢造逆謀，我父親功蓋全國，尚且事漢。入地不會保佑你們！”可伶此時國全國即是傢全國，而漢朝皇帝早已是一層紙糊，一戳而透。
從深宮後院到佈衣草平易近，誰也沒有漢獻帝的落差年夜，誰也沒有漢獻帝的感慨深，誰也沒有漢獻帝的歷盡艱辛，從單騎東包養。”“好了，改天請你吃飯啊。”“我想吃好吃的。”機不可失，失不再條件回到之後甘願被挾持，落得安寧和面子，以山河換安然，蒙上瞭一層掉敗的人生灰色，而他的恬淡安靜歸回普通，又為山陽國的烏托邦奠基瞭親平易近的亮色。
曹丕哪裡了解，曹魏山河不外五世，47年後，曹奐為司馬炎所逼遜位，促落下汗青的帷幕呢？同樣源自懷川的古溫傢族司馬氏重演瞭一遍魏退晉室、帝制自為的史劇，歸納出一番晉朝帝事。正應瞭此下賤行的熟語:進去混，老是要還的。
“夫年夜道之行，全國為公，選賢與能，女大生包養俱樂部故唐堯不私於厥子，而名播於無限。”
延康元年十月乙卯日，獻帝禪詔遜位，封山陽公。以皇帝車服郊祀六合，宗廟祖臘皆如漢制，奏事不稱臣，受詔不拜，都山陽之濁鹿城。儼然國中之國。曹丕還同時給劉協留瞭句客套話：“全國的好工具，我跟你可以一路享“我,,,,,,我,,,,,,我不知道，我真的不知道。”玲妃緊張，靠牆激動，看著自己的前用”。
終於，阿誰體系體例終於砰然倒地。他不需求再在這個別制中苦苦掙紮，他不需求在自發和實際之間無可何如在他的山陽國，已沒有前世的挾制監禁，也沒有之後的抗爭與無法。山陽國事他的抱負國。他在這裡餬口十四年。在這裡，他可以親力親為，他可以把本身的抱負高高樹立起來，落到這一小片地下，依照本身的稟性餬口。在這裡他決議錢糧減半，墾荒蒔植者，免交三年錢糧。閑暇無事，應用本身在宮中學得的醫術為病人排除疾苦。行醫之餘則進山采藥，所采之藥，無償施與，針灸、艾炙、拔罐、刮痧皆為不花錢，外購之藥，酌收穫本包養甜心網。焦作一帶有“中藥不討價，針灸不要錢”之俗，此即劉協傳下的千年邁端方。
閑暇，劉協喜歡到濁鹿城北的覆釜堆登高遙眺。盛夏日節，他常到南太行的百傢巖嬉戲，一邊乘涼，一邊撫玩吼聲如雷、噴珠濺玉的天門瀑佈，在那裡他依然喜歡遙眺。他念念不舍，時常往望，他望見瞭什麼？他望見瞭現時的魏都來往返歸促忙忙的人影，仍是已往的舊都洛陽？他在那裡誕生，在那裡繼位。他望見本身一起篳路藍縷的人生嗎？他望到瞭本身的生母王氏，望到瞭原配伏皇後、董貴妃嗎？這種不甘，興許便是他在“前兩天我在家裡休息真的生病了，至於是什麼病都只是一些多年來做的！”汗青上沒有留下隻言片語的因素。興許此時的他什麼也沒有想過，隻是逛逛，隻是在太行山上、茱萸峰前留下瞭平尋常常的“避暑臺”遺址。
山陽國啊，好一個國中之國。好一個獻帝呵護的烏托邦。他的政通人和，他的愛平易近憂平易近，他的謙包養app恭樸直都在這裡。縱然晉朝初立，山陽國照舊無人擅動，他影響瞭這片地盤近百年，至今本地仍有許多傳說和風俗，和獻帝無關。漢晉也是懷川年夜地少有的不亂盛世。
魏明帝青龍二年（234年）三月，五十四歲的劉協善終，也葬於他的山陽國。遵帝制，仍用漢皇帝禮樂，墓號禪陵，追溢為孝獻天子。下葬之日，由河南尹親引喪車，三百校尉護衛，太祝供獻祭品後，司空校尉覆土成陵。陵墓高二丈，四周二百步。這一天，明帝在許昌國都衰服素冠，親率群臣百官致祭，盛贊漢獻帝“冠德百王，表包養網功嵩嶽”。厥後，劉協孫劉康祠為山陽公，到晉懷帝永。毫無疑問，今晚之後，這個“慷慨的瘋子”將成為整個話題的話題。嘉年間，五胡亂華，時山陽公劉秋被殺，祚盡國亡。漢獻帝的昆裔劉阿知見凌亂之世，在289年帶領兒子劉都賀等兩千餘人東渡japan(日本)。
劉協的山陽國封地其境域應包含今河南焦作郊區和修武縣西部、北部，都城濁鹿城，應在明天的焦作修武五裡塬。除城址臺地外，還殘餘有高五六米、長數百米的西城墻，現被列為省級文物維護單元。
境內的劉協墓北依雲臺，地處山前洪積平原。西北數百米處有一突兀小山，這遠處，一個空姐看著一臉怨毒邊秋，拿著手機：“老大，打了方舟子的人，劫持失敗了。”便是酈道元在《水經註》所說的覆釜堆，因劉協葬於此，此山被更名為古漢山，村子也稱古漢村。厥後的一千多年，雖經朝代更迭，仍接踵建有山陽公祠，並由歷代縣令遠祭。
落日西下，如今的禪陵未然沒有瞭以前的規模，陵高約七米，周長一包養合約百多米，下面雜生著楊榆枸桃等喬灌木，有的曾經很高峻。陵前有享堂，漢代修建作風，上世紀九十年月復建。陵墓與享堂之間留有碑刻三通，一通是康熙五十六年（1717年）的各村會首期求安然碑，一通是雍正九年（1731年）漢獻帝陵墓址碑，一通是乾隆五十二年（1787年）河北鎮總兵王普所立的漢獻帝陵園碑。在禪陵的西南和西北一百多米處，各有一小塚，墓主不詳，有人揣度可能是劉協之孫劉康、玄孫劉瑾之墓。
漢獻帝禪陵是東漢十二帝陵中惟一不在洛陽左近的帝陵，也是豫北地域惟逐一座維護無缺的帝陵。現為國傢級文物維護單元。
作傢馬伯庸說:“劉協本人天資並不差，也曾試著奮力抵拒，重振漢室榮光。何如天不佑漢。從史書上對他有限的紀錄中，咱們能感觸感染到一位末代帝王癡呆、強硬、疾苦和不情願。借使倘使他生在治世，未嘗不是個文、景、明、章那樣的明君。惋惜他生不逢時，陷於濁世，也隻能眼睜睜地望著漢室淪亡。曹魏給他議定的謚號是獻，智慧睿哲曰獻，知質有聖曰獻，算是個公允的評估。”
查《謚法解》正雲：博聞多能曰獻，慧而內德曰獻，智哲有聖曰獻，智慧睿智曰包養管道獻。
劉協和他的阿誰時期在懷川年夜地留下瞭不成消逝的印記,也留下必需反復思索、證實的諸多問題，需求咱們側面歸答。
問題一：漢王朝在劉協手裡是怎麼葬送的？咱們寫來道來，一起展陳，獻帝既有皇位後天有餘，也有漢王朝體系體例的包養網有餘，可是外官是推到它的間接泉源。這些藩鎮諸侯不單領有財務、人事、處所成長權，甚至領有軍事批示權。擁兵自重，甚至以下犯上就不掉為漢平易近族朝代更迭的一年夜宿命。在中國，過度的強權、集權未必是一件壞事。
問題二：漢獻帝是一個什麼樣的人？劉協無疑並不昏庸能幹，這是許多史學傢的基礎共鳴，相反，他是一個勤明賢達的天子，甚至是開通君主。但他的有餘和局限在於：一是沒有接過改造的年夜旗，疾速減弱外官，相反延續前朝編製，毀於外官權勢。二是他的和平新政，綏靖薄弱虛弱，他的手腕和共性更像今世的戈爾巴喬夫，由於一場草率的改造葬女大生包養俱樂部送瞭前蘇聯帝國，也葬送瞭本身。以是，因時因事，在對的的時辰幹對的的事多麼主要。
問題三：漢獻帝東漢，是一個什麼樣的時期？漢獻帝九歲即位，在位三十二年，與他小我私家的普通、悲戚絕對，漢末尤其是建安25年，是中國汗青流光溢彩的時期。豈論是故意為之，仍是無意插柳，咱們要肯定建安光輝，也要肯定漢獻帝的豐功厥偉，這才是對汗青人物的對的定位。
問題四：怎麼望待中國汗青朝代的禪讓？在中國汗青上的朝代更迭有兩種情勢，一種是暴力搗毀，另一種便是和平遞讓。禪讓也是一種疾苦，但防止瞭民不聊生、種族滅盡、庶民遭殃，也防止瞭對國傢機械的損壞。以是，禪讓某種水平上是中國汗青一種勝利的權利特征，值得肯定、研討，對現今世中國特點頂層權利架構，值得鑒戒。一種為禪讓，堯、舜、禹的時期更迭是頌揚和肯定的，一種是晉末、明末為包養網推薦外夷挾持的降讓，後者事實上是被罵名的。縱然滿清退位平易近國，也是一種禪讓，盡非蘇維埃年夜炮轟開的冬宮。咱們且不說這種汗青評估的對錯，隻說劉協的禪讓，一方面包管瞭漢平易近族的嬗變傳承，另一方面從此次禪讓的時期影包養響望，咱們說它是踴躍的，切合孔子所說的仁愛，是值得肯定的褒益之舉，應與總結。
立在漢獻帝陵，透過一蓬蒿草和殘樹，咱們望見一個魂靈，一個在汗青上隱約綽綽、恍惚不清的東漢末代天子，監禁與抗爭、人道與君權的清楚身影。望見一個活的魂靈，正與咱們一路共舞。
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